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盗墓史上的四大文化传奇
盗墓者不凖发现最早编年体史书
中国史学中一部重要著作“汲冢书”，是公元三世纪魏晋时期盗墓贼的贡献，此事一直为学术界津津乐道。
当时有个名叫不凖的盗墓贼盗开一座古墓后，发现墓里有大量的竹简，这让他很失望，盗墓是冲着财宝来的啊。因为墓内漆黑一团，不凖就地取材，抽出竹简点着当火把，在墓内寻找财宝。后来当地人看到盗洞和古墓四周散落有竹简，知道有人盗墓了，便报告官府，这才事发。
地方官赶到后，将墓内及散落地上的竹片收集起来，装了几大车。不凖盗墓发生的时间，大概在晋武帝司马炎当政时的咸宁五年（公元279年）十月。
闻悉此事后，当时的学术权威中书监荀勖、校书郎傅瓒等人对这批竹简进行了系统整理、研究，惊讶地发现竹简竟然是绝世之品，是包括《穆天子传》在内的魏国史书。
秦始皇统一六国后，把除秦以外的各国史书全部烧毁了。魏国史书因为陪葬于魏王墓中，而躲过了“焚书”之劫难，其价值之珍贵不言而喻。后又经卫恒、束晳等学者的进一步整理，中国最古老的编年体著作《竹书纪年》出世了。
后世史学家十分感动地称，这是中国盗墓史上的一桩奇事，也是幸事，并依出土地，命名这批竹书为“汲冢书”。“汲冢书”的出土，在古代就被评为中国“四大文化发现”之一，可见其文物价值之高和重要程度。不凖，也因此成为中国盗墓史上的名贼。
大书法家盗墓留下“书法心经”
一直被习书者视为经典的《笔势》，是东汉大学者、大书法家蔡邕的书法心经。其能流传下来，据说是另一大书法家钟繇的功劳，系他盗墓盗来的，此乃又一文化传奇。
西晋虞喜撰著的《志林》中记录了“钟繇盗墓”一事。大概意思是，有一天，钟繇到同为书法家的韦诞家做客，见到蔡邕这本笔法秘诀《笔势》，当时即两眼发光。钟繇表示想借回家拜读一下，韦诞舍不得，不愿出借；提出重金收购，亦遭谢绝。总之是钟繇说了一大堆好话，韦诞死活不松口。据说把钟繇气得当场吐血，昏死了过去，是曹操闻讯后派人用“五灵丹”救活了他。
因为此事，钟繇对韦诞一直耿耿于怀，图谋得到《笔势》。
终于机会来了，韦诞死后，把《笔势》等墨宝当作陪葬品带入了自己的墓中。钟繇听说，心中窃喜，遂策划盗墓，他花大价钱请来了当时有名的盗墓贼，终于将《笔势》搞到手。后世习书者每提起这桩事，觉得一代书法大家“偷鸡摸狗”，行为实在不雅，有失体面，多有贬损。
钟繇盗韦诞墓真相如何？世间一直有不同的看法。
《孝经》的发现，堪称又一文化传奇，其发现和传承，亦具有戏剧性。
比较早的说法是从孔子后裔家的墙壁里发现。
在汉武帝刘彻当政时期，鲁恭王扩建宫室，把孔子的老宅拆了。结果从墙的夹层中发现了许多古文经传，除了《孝经》外还有《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》等大量简牍，史称“孔壁中经”、或“孔壁遗文”。这次发现，与“汲冢书”的发现一样重要，被列入中国早期的“四大文化发现”。
另有一种说法，也是本文要重点讲述的，《孝经》系从西楚霸王项羽爱妾墓中发现的。
真正明确《孝经》出自项羽爱妾墓的，是北宋古文字学家夏竦在《<古文四声韵>序》（重编）中的文字，“又有自项羽妾墓中得《古文孝经》”。
但夏竦亦语焉不详。墓到底在哪，怎么发现的，什么时间盗掘的，都没有交代。
比较清楚的是隋人傅奕著《老子解序》一书，书中记述了项羽妾墓的出土情况，是在北齐后主高纬当政的武平五年(公元574年)发生的事，被盗的项羽爱妾墓在彭城（今徐州），但只提到了《道德经》的出土。
项羽有名的爱妾叫虞姬。虞姬和项羽当年情真意切，爱得比现代崇尚爱情至上的男女应该更热烈。
《孝经》到底是“孔壁遗文”，还是项羽妾墓中之物？现在已无从考古了，似乎成了难以解释的历史悬疑。但分析一下，还是有可信之处的，项羽的爱妾也不一定就是虞姬，在那个时代跟着项羽的女人不应该只有一位。
王羲之《兰亭序》因盗墓得而复失
书圣王羲之的《兰亭序》真迹没而复得，得而再没，在中国盗墓史上同样极富传奇色彩。
《兰亭序》真迹第一次消失，在公元4世纪，被郗昙带入墓中。
郗昙出自书法世家，是晋代和王羲之一样有名的书法家。其父郗鉴亦工书法，其兄郗愔的书法造诣更深，善章草，代表作有《至庆帖》。后世有评论，称王羲之的早期作品不如郗愔的好。《兰亭序》怎么能到郗昙的手里？看看郗、王两家的关系就明白了。
原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子，王羲之是郗昙的姐夫。因为这层关系，《兰亭序》落到郗昙的手里应该不意外吧。据说，除了《兰亭序》，像王羲之的正书《乐毅论》，也为郗昙收藏。郗昙死后，将《兰亭序》等一批墨宝带入了自己的墓中。
二百年后南北朝时期陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此间再度现世。
当时北征军人盗掘了位于今天镇江丹徒境内的郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。“始兴王”是陈伯茂，为陈世祖陈蒨的第二个儿子，他聪明好学，尤喜习书。盗墓事发后，这些盗品全让官府给没收了，秘藏不示人。陈蒨看到儿子这么酷爱笔墨字画，就将这些墨宝赐给了陈伯茂。陈伯茂如获至宝，悉心描摹，竟然学得很像，深得精要。
陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝的。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂让其叔叔陈顼在路上给杀掉了，时年才18岁。《兰亭序》再次从世人面前消失，没有了消息，直至为李世民收藏。
李世民生前对王羲之的书法推崇至极，有遗诏，要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”
《新唐书·太宗本纪》（卷二）记载，贞观二十三年（公元649年）五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”同年八月十八（公元649年9月29日），归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。
昭陵地宫石门封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。谁想，在约三百年后，因节度使温韬盗掘关中十八帝王陵，《兰亭序》再一次进入了世人的视线，并将《兰亭序》真迹之谜彰显得更加玄乎。
（潘德道摘自《盗墓史记》中国工人出版社）
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